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第39章 易定者无感,易感者无定(第2/5 页)

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种条件;而这也是科学所面临的朝向之一。

以其所有人性的对撞,最终所回归的都将是这个世界最为基础的本质。即:“无”是不会和“有”发生冲突的,“无”是不会随随便便去动用别人奶酪的;

所以,究竟是谁在导流着我们如“有”般多变的疯狂浅薄思想,是十里不同风的外界,还是没能参透出一些事情的我们自己;我们要探究、进行更加深层次的格物以及更加合理做法;要懂得在不忘记我们自己是谁的情况下,以相制相。

物独确实为有,使我们有更突显的创造力和发现、发明力;但诚善更能为中,让一切变得更加和谐、长久。

推动世界认知的,从来都是少数人;但是拯救世界、以及拯救世界未来的,却从来都是,要么没人,要么,一群人。

其无为中,让万有也,法自然;

人类、自然环境共同命运体。

而也:

大道之行也,天下为公……

其所讲之事难道不是一回事吗,“道”便是让万自之有也。

而如果人类还能继续存在,那么其性情也必然决定着未来世界的走向,影响着世界的格局,人性最终极的拷问大概就是这两种理性逻辑了。

任何的工业、商业以及宗教都是有可能带着他们的那种文化,像妲己一样诱导和加工人的头脑,最终的结果可能便会是,知其不好,却已然很难抗拒。

因其从一开始就便是带着“有”的概念来的。“有”不是不好,没有“有”世界不会像今天这般精彩;重要的是如何让“有”以“善之公道,行之正果”;

其“有”也是可以有“慈悲、善”和“公道”;试问,谁人不“有”?

因为“慈悲、善”、“仁”、“公道”等也都是在“有”的基础上,从“无”的观念上提出来的。其从“无”中提出,为了便是使“有”具有更好的导向性。所以“有”,也是可以很好“有”的。

而当“有”不好时,其“公道”,亦或作外界真正的“天道”或更大“公道”,却也总会在人心最艰难、迷茫的时刻,以包罗万象的大道之势,重新崛起。

……

以其从虚无中走来,吾道一以贯之……

或无为,而无不为;或有为而为之在“中”;做自己应该做的事,守自己要得守的道;

此道开天,开人心性之自天所能;

……

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